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"基本上像孙悦,也有些地方像你。" 基本上像孙削弱地方势力

来源:现代教育报 编辑:手工坊 时间:2019-10-26 03:25

  第二个重大的变革发生在中央与地方的关系上,基本上像孙具体来说就是要加强中央集权,基本上像孙削弱地方势力。当时的地方势力可以分为三个层面,一个层面是诸侯王,当时受封的宗室诸侯王,第二个层面是受封的侯这一级,第三个层面是属于社会势力,具体来说就是地方豪强和一部分游侠。那么对这三部分势力汉武帝分别采取了一些措施,来给予制裁,使他们完全服从于中央集权的这种统治之下。

内容简介:悦,也有些公元前202年,悦,也有些汉高祖刘邦建立汉朝,之后历经4任皇帝,70多年,终于成就了后来汉武帝的丰功伟绩。如果说作为刘邦左膀右臂的萧何靠有为使其做上了江山,那么在刘邦之后的汉惠帝又是依靠什么来把把汉朝的基业继续发扬下去的呢?公元前193年,萧何在病危时,向汉惠帝推荐曹参继任宰相。这就是历史上“萧规曹随”成语的由来,从此曹参开启了历史上无为而治的先河,然而曹参的工作风格就是吃喝玩乐,无所事事。无为而治就是无所作为吗?内容简介:地方像你汉朝的统治建立了一个国家前所未有的尊严,地方像你汉朝提出了一个流传千年的治国思想:独尊儒术。但是自古以来儒家思想就存在一个严重的缺陷,就是理论和实际经常脱节,不易操作。西汉时期伟大的历史学家司马迁对儒家思想也提出了一些看法,他认为儒家思想烦琐、不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者,以六艺经传,以千万数,累世不能通其学,当年不能究其理,故博而寡要,劳而少功”。意思是说:儒家研究的诗、书、礼、乐、易、春秋,这些六艺经传,道理特别多,特别烦琐,有时候人们学了几代,也不能理解它的意思。

  

(在乾隆生日的头两天,基本上像孙八月十号在万树园接见马嘎尔尼,这一天马嘎尔尼盛装早早地在万树园等着。)“高筑墙,悦,也有些广积粮,悦,也有些缓称王”,什么意思?“高筑墙”就是巩固自己的根据地,不要让根据地丢掉;广积粮就是要有充分的给养,要有经济实力做支撑:“缓称王”是策略,不要过早地出头,过早地出头就成为别人攻击的目标,你想称王,别人还想称王呢!谁想称王先灭了谁。高筑墙、广积粮、缓称王。所以不到时机成熟,不要暴露自己的野心。前面讲,至正十五年,红巾军迎立韩林儿为皇帝,叫“大宋皇帝”,使用“龙凤”年号。这本来是一块招牌,朱元璋也知道它是一块招牌,但是为什么要用呢?他不到时候,他要用这块招牌,增加自己在军队当中的影响。这个招牌他用了很长时间,这一点连刘基可能都不如他,不如朱元璋想得这么透彻。因为红巾军用“龙凤”年号,遥奉韩林儿为皇帝,在每年的正月初一,过年的时候,在他的军队当中,军帐中就要设立一个座位,御座,韩林儿没来,但是这也是韩林儿的座位,大家要向韩林儿行礼。刘基说,“牧竖耳”,就是说,是一个放牛的小孩子,你们给他拜什么礼啊?可朱元璋不这么看,朱元璋一直在很长时间内,就把韩林儿的旗号摆在前头。自己的挡箭牌啊,人家是对着韩林儿来,而且韩林儿他是说他是大宋,宋徽宗的12世孙,他有号召力啊,很多人就听这个啊,他可以号召军队。“广积粮”,地方像你刚才讲了,地方像你就是经济基础。在朱元璋经过徽州的时候有一个儒者,叫做唐仲实,来到他的军中。他说,你们打仗我也见到了,你们不杀人,行仁义,能够成大事。但是有一个问题,就是现在你们征粮,老百姓负担太重啊。朱元璋说,我征粮完全是为了军队,一点也不为了我自己。唐仲实说那也不行,你得想办法。朱元璋于是就任命康茂才为都水营田司的都水营田使,就负责水利和屯田,一年下来就收了很多粮食,三年下来就有了积累,他们就有了经济实力。同时朱元璋又在自己的统治地之内,推行盐法,就是如果你要贩卖食盐,要向国家交纳税,这个税是多少呢?就是20取1,就说你卖20份盐,里面取1份这个利润给国家。当时,不是给国家,是给朱元璋的军队,作为军饷。卖茶也要凭凭证,卖茶,红巾军的政府也要抽税,而且他在自己控制的地盘里头发行货币,铸造了大中通宝钱。如果要进行商品流通必须有货币,这样他的经济就有了一定的基础,这就是“广积粮”。所以,“广积粮”不仅仅是粮,要有经济,所有综合的经济实力基础。

  

“今特遣郑和赍敕,基本上像孙普谕朕意”。今天我特别派遣郑和上天下,基本上像孙告诉大家我的想法,我的这番意图。“尔等祗顺天道,恪遵朕言,循礼安分,毋得违越,不可欺寡,不可凌弱,庶几共享太平之福”。什么意思?说你们都要遵守天道,不能够因为你们人多就欺负人家少数,不许你们以强凌弱,大家要共享太平之福。这个理想很好啊,这是朱棣的一个想法,所以现在我派郑和到你们那里,告诉我的这番意图,这一个理想是明成祖朱棣,对于天下秩序的设想。也就是他的天下观,他的理想的世界秩序。我把它改称“天朝礼制体系”,向全天下宣传自己关于世界秩序的理想,这个秩序就是“天朝礼制体系”,就是全天下的各个国家之间不能够凌弱,不能够欺寡,共享太平之福的这么一个和谐的世界,这是朱棣的最终理想,这个理想来源于哪里呢?来源于中国传统的儒家的天下观,中国的儒家天下观,宣传的是:天子受天命统治中国,覆载之内不论近远,大家一律平等,不能够以强凌弱,以众暴寡。所以朱棣希望通过郑和,去宣传他的天下秩序的理想,建立天朝礼制体系,最终实现共享太平之福。所以郑和的军队所到之处并没有侵略别人的土地,并没有掠夺别人的人口,并没有抢夺别人的财物。恰恰相反,中国当时实行的政策叫“厚往薄来”,什么是“厚往薄来”呢?就是我到你那儿去,我带很多很多东西,很多很多财物给你。“薄来”,我从你那儿取来的东西少,很少,厚往薄来,这个思想是明太祖朱元璋提出来的,明成祖朱棣仍然坚持了这个思想,所以郑和每到一地都要给当地有大量的赏赐。既然采取了这样的方针,他达到了什么样的目的呢?所达目的首先是有很多国家,随着郑和的出使纷纷地到明朝来访问,当时叫做“朝贡”,我们把它叫做“朝贡贸易”,就是明朝和很多国家之间建立了朝贡贸易关系,用传统的词叫做:“威德遐被,四方宾服”。有威有德,因为中国当时力量强大,当时经济力量也强大,对各地有威有德,四方宾服,明朝的中国在世界上享有很高的地位。《明史》上说:“至其季年”,说到了明成祖的晚年,“威德遐被,四方宾服,受命而入贡者迨三十国”,就是30多个国家都来朝贡,“幅员之广,远迈汉唐”。就是它的范围的广泛比汉朝、唐朝大得多,“成功骏烈,卓乎盛矣”,真是兴盛得不得了。悦,也有些《避暑山庄百年史》 (全文)

  

《汾河湾》老生跟旦角对戏,地方像你本来旦角第二场,地方像你从荒郊野外跑回,进了窑门,一进窑,关窑,搬一把椅子顶住窑门。这个旦角背着身一坐,不动弹了,这是合规矩的。下面那老生走上来,在窑门外,喊自个儿的妻子,柳迎春 给我开门,我是你那分别18年的丈夫,回来了,妻子不信,他就诉说往事,这个诉说往事,是用演唱,一段唱段来表现的,说当年咱们18年前,在寒窑外头 怎么成的婚。说往事 ,仅仅是咱们两人知道的事,按老规矩,你就那干坐着,坐完了以后 一听都对,站起来把椅子搬开,把窑门一开,夫妻相会 就过去了。多少年都这么演了,也没人挑毛病,可梅兰芳,按这个老规矩演的时候,台底下有一位特殊观众,齐如山,他是从欧洲去了四五个国家,看了很多欧洲戏回来。他又是一个京剧的大戏迷,是个研究家,他说梅兰芳,你这么演不完善,虽然是老传统,他唱的是你们夫妻俩,成婚的时候那些私事,只有你们俩人知道。你听到这儿,你说有一个人,说是你18年分别的丈夫回来,你不说欣喜,你也应该惊讶,是吧?那么,你要验证,他这个话对不对,你得注意听啊。他第一句说了一个隐情,对呀 你就得受到震动,你就得有表示。他越说越对,你的反应也就应该,越来越大呀。你就应该在过门,胡琴的过门里你加身段,让观众在台底下,观众看明白,你是听明白了他的诉说呀。那齐如山,把自个儿回来看的戏,写了封信,就给梅兰芳寄去了,梅兰芳看见了觉得很敬佩。

基本上像孙《汉武盛世的历史透视》 (全文)那么最这边的就更有意思了,悦,也有些这是一个巨大的雕像,悦,也有些已经有些残破不堪,这是第18王朝的一个法老,叫阿蒙霍特普三世,他的一个神庙前面的两座雕像,其中有一座是他,另一座是谁,咱们且不管它了,非常有意思。那么这几座雕像,人们更感觉到神奇,为什么感觉到神奇呢?其中一座雕像,每当黎明的时候,太阳刚刚从远处露出一点微光,大地开始苏醒的时候,就在这个时候,路过的人们能够听到从这个雕像里面发出的一些呜咽声,在哭泣、在诉说。后来希腊人说它讲的是希腊语,那么罗马人说它讲的是拉丁语,究竟是什么语?我们不知道,为什么不知道呢?因为他们没有录音,我们现在也无从听到,而且现在它还立在那儿,我们已听不到这样的呜咽了,为什么呢?因为有了这样的传奇,很多人都去了,希腊人就认为把它认同于是希腊的一个神叫门农,门农是黎明女神伊俄斯的儿子,被谁杀了呢?被快腿的阿克琉斯所杀,阿克琉斯杀了他之后,那么每当黎明的时候,因为他母亲是黎明女神,他要哭泣,向他母亲诉说,于是就把它认定这是门农的神像,它是门农的化身,他天天要哭泣。其实它是谁呀?它是阿蒙霍特普三世的雕像。那么吸引了很多人,其中包括公元130年罗马的皇帝叫哈德里先来到了埃及,亲自参观,也听到了它的声音,呜咽声,感觉到非常地神奇。那么之后人们越来越对它重视。又有一个皇帝,古罗马的皇帝,于公元199年又来到了这里,这个皇帝叫塞翁鲁斯来了之后,他说,哎呀,这个声音确实是很奇妙,但是它太残破了,修一修吧,于是就把它有一些缝隙,用一些灰泥把它抹上了,抹上了之后,于是第二天早上起来,再听它的呜咽声的时候,就什么都没有了,从此哭声就消失了,我们再也无法亲耳聆听这样的一个非常传奇的故事,这也是一大遗憾。所以有些古物我们记住,留下来之后,我们不要轻易地去改变它,有可能我们对它的改变,对它的修复有可能是对它的破坏,这一定要非常注意。

那我讲什么呢?还是讲个案,地方像你想讲一讲就是我们在实际当中,地方像你怎么样努力来赋予建筑物以文化内涵。我只准备讲三个例子,我这三个例子是什么呢?一个就是给华侨大学设计的承露泉。怎么突出这个华侨大学的这个特点?它这个建校的年限不长,才四十周年,性质呢它是华侨大学招来的学生来自东南亚,港澳台等等,我说这可能是他们一个很大的一个特点,有别于国内其他任何一个大学,包括清华,北大等等等等。另外一个特点,它是学校。学校是一种教育的机构,要培养人才,而它这个人才是来自真正意义上的五湖四海。我们平常说五湖四海,就是代表从四面八方来,它这个学生经过培养以后,分出去呢主要的也还是回到东南亚和港澳台,当然也包括除了东南亚地区以外的世界各地,但毕竟是少数。所以我就想,应该把这个东西突出一下。那么还有一个更难的难题,这个教育用什么东西来体现?教育是一个非常抽象的东西,你要赋予一种形式,要把这个教育表现出来,我感觉到非常棘手。后来呢我一想,我小的时候,我家里好像有一个条幅,叫芝草琅玕培福地,雨露甘泉润仙林,和这个意思也差不多,也带有一些培育的功能。从这里又联想一下,咱们在《红楼梦》的前几个章回里面,有一个叫绛珠草的,不知道看过《红楼梦》的人可能是不是还有印象?这上面几句,既受天地精华,复得甘泉滋养,饥食蜜青果,渴饮灌愁水。这么一来久而久之它就从普通的这样一个草本植物,就变成了一个带有一种灵性的叫灵芝草。这些东西呢,讲的呢都是培育的是物,培育的是物,但是我们有一种比兴的手法可以把它转化成为对人的一种教育和培养。那我们国家到现在为止,基本上像孙一共有四处自然文化双重遗产:基本上像孙一个是泰山,一个是黄山,一个是武夷山,一个是峨眉山。这四座山都是中国古代的天下名山,天下名山的意思是天下之国家,古代的天下之国家,就是我们国家的名山。而且这里头的泰山是五岳之首,天下第一名山,或者叫天下镇山,最突出的。所以我先介绍一下泰山的价值。泰山之所以成为世界自然文化双重价值,这个我现在先讲这个。

那我们来看这是这张照片,悦,也有些这是古老的天安门。天安门前面,悦,也有些当时天安门作为皇家禁地是不许进的,后边有一些栅栏,中间一个标志,不许你进。当年的天安门和端门是一模一样的,没有我们现在的毛主席像和那个标语什么的。那么它就是一个歇山顶的,上面是宫殿,下边是一个高高的城台。那么有关天安门的历史我们可以简单说一下,那么刚才我说了,说那个大明门是皇城的正门,现在你看有些书说天安门是皇城的正门,天安门对着地安门,对不对?说这才是进皇城正门,你刚才说那个还不是皇城正门,但那是什么呢?后来就这个问题提出之后,我还专门查了一些书,专门研究了一下,我发现明代写书的时候,说这个大明门是皇城正门,清朝说天安门是皇城正门,为什么呢?后来我查了一下天安门的历史,天安门最早不是这样城台式的。是个牌楼式的,是个透风的、建在高高的石台阶上的,九开间,也是黄琉璃瓦,但是一个非常雄伟的大牌楼,当时叫成天门。南京大学历史系教授颜世安做客《百家讲坛》,地方像你为您阐述《老子的自然之道》,敬请关注。

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